법문듣기

부처와 부처끼리 찬탄의 노래를 부릅니다

문사수 — Wed, 24 Jul 2024 16:09:43 +0900

부처와 부처끼리 찬탄의 노래를 부릅니다

법문 여여(如如)법사

“나의 참생명, 부처님생명!” 이라는 생명 선언은 분명한 삶의 실상입니다.

우리는 압니다.

대나무를 깎아서 피리를 만들 줄 아는 사람들입니다.

들녘을 거닐다가 손에 잡히는 풀을 뽑아서 풀피리를 불 줄도 압니다.

텅 빈 줄기에 입김을 불어 넣자마자 갖가지 소리가 귓전을 울립니다.

잘만 불면 내지 못할 소리가 없을 듯합니다.

이렇듯 비어 있는 줄기에서 엄청난 소리가 나옵니다.

뒤집어 말하자면, 아무것도 없는 듯한데 그 빈자리에는 무한한 가능성이 담겨 있습니다.

우리의 본래 생명력이 솟아나는 바탕이 바로 그러합니다.

그럼 안다는 것은 무엇일까?

삶의 내용을 아는 것과 살아가는 것으로 나눈다면, 아직 아는 것이 아닙니다.

알면서도 행하지 않는 사람이 있다면, 그는 게으르거나 어리석거나 둘 중 하나에 속합니다.

그러다가 끝내 충족되지 않기에, 스스로 윤회의 수레바퀴를 따라갑니다.

인생이라는 이름의 학교에 다시 입학하는 생사(生死)를 되풀이하고 맙니다.

그렇습니다.

아는 그대로 살아갈 때, 참으로 안다고 할 수 있습니다.

가능성을 드러내어 실현할 때, 비로소 온전한 삶을 사는 것입니다.

이는 곧 나를 향해서 “모든 부처님께서 찬탄하신다.” 는 말씀대로 사는 것입니다.

말 그대로 인생찬탄(人生讚嘆)입니다.

이처럼 오늘도 오시는 부처님들께서 나의 참생명을 찬탄하는 과정은 간단하고도 분명합니다.

언제 어디서든 스스로 찬탄하고, 만나는 인연을 부처님생명으로 찬탄합니다.

찬탄은 찬탄을 낳습니다.

발견하는 찬탄만큼, 찬탄은 빛납니다.

자신이 찬탄 받는 것과 상대(相對)가 찬탄 받는 관계는, 마치 동전의 앞 뒷면과 같습니다.

상대라고는 하지만, 나와 인연 짓는 상대입니다.

따라서 그것이 사람이나 사물 또는 사건이든, 상대가 찬탄 받아야 나도 찬탄 받게 되는 것입니다.

중생(衆生)은 상대를 중생으로 대할 뿐입니다.

중생인 내가 어떻게 상대를 부처님생명으로 찬탄할 수 있겠습니까?

당연히 스스로의 생명 가치를 찬탄하는 데서 시작합니다.

나의 참생명이 부처님생명이라는 찬탄을 근거로 상대를 찬탄하는 것입니다.

주변이 밝아지면, 나의 삶은 자연히 밝아집니다.

온 세상이 찬탄을 받으면, 그 한가운데 자리하는 내가 가장 큰 찬탄을 받습니다.

이와 같이 찬탄하면서 찬탄 받으니, 얼마나 좋은 것입니까?

그런데 나라는 존재는 스스로의 생명가치를 찬탄하는 염불행자(念佛行者)입니다.

“나의 참생명, 부처님생명!” 임을 믿기에, 실마리는 쉽게 풀립니다.

찬탄 받고 있는 공덕(功德)을 상대에게 모두 줄 수 있습니다.

받고 나서 주는 게 아닙니다.

“찬탄합니다!” 하면서, 먼저 주는 겁니다.

그리고 아무리 주어도 상관없습니다.

찬탄은 마르지 않는 샘물처럼 무한히 공급되기 때문입니다.

사실 시간이나 장소 그리고 상황에 따라서 춤추는 평가의 잣대는 믿을 바가 못 됩니다.

다른 광경에 눈의 초점을 맞추다 보면, 지척에 있는 상대를 보지 못할 수도 있습니다.

그런가 하면 머릿속에 걱정이나 근심 또는 기쁨이나 즐거움 등으로 한껏 채워져 있을 때는, 옆 사람 말도 들리지 않습니다.

이렇게 눈으로 보아도 보지 못하고, 귀로 들어도 듣지 못하게 되면, 찬탄 받지 못한다는 가난한 마음에 젖기 십상입니다.

그러나 이런 현상은, 상대하는 내가 정해진 틀을 기준으로 하여 찬탄하지 않은 결과입니다.

찬탄 받지 못하는 상대가 눈에 띄고 귀에 들리는 한, 그것은 상대의 문제가 아닙니다.

이제 상대의 영역을 넘어섭니다.

찬탄 받지 못한다고 인식하는 나의 몫으로 고스란히 남는 것입니다.

그러니 지금부터라도 나의 찬탄을 아낄 까닭이 없습니다.

이미 찬탄 받고 있는 나의 공덕을 빌려주어서 찬탄 받게 하면 그만입니다.

상대가 나를 어떻게 평가하느냐는 중요치 않습니다.

오히려 내가 상대를 어떻게 생각하느냐에 주목합니다.

사람을 보는 기준은 정해진 게 아닙니다.

같은 상대를 놓고서, 잘못 보았다거나 새롭게 본다는 말이 가능한 이유입니다.

시냇물을 떠먹으려면 손부터 벌려야 합니다.

나부터 확실히 개방하는 것입니다.

그러면 상쾌한 물로 갈증 나는 목젖을 적실 수 있습니다.

주먹 쥔 손에 가득한 계산과 주장의 아집(我執)을 버리고, 찬탄의 손을 내밉니다.

그리고 얼마든지 떠서 먹을 수 있는 찬탄의 생명수를 받아 마시는 겁니다.

아! 이렇게 찬탄의 가락에 춤추고 찬탄의 노래를 부릅니다.

오늘도 찬탄하시는 부처님께, 찬탄의 공양(供養)을 올리면서 말입니다.

오늘 부처님은 온 몸에서 기쁨이 넘치시고,

오늘 부처님은 아름다운 모습이 청정하시며,

오늘 부처님은 빛나는 얼굴이 돋보이십니다.

오늘 부처님은 위없는 가르침에 머무르시고,

오늘 부처님은 모든 부처님 경계에 머무르시며,

오늘 부처님은 세상의 스승 자리에 머무르십니다.

과거와 현재와 미래의 부처님들은

부처님과 부처님이 서로서로 염불하시고,

오늘 부처님은 모든 부처님을 염불하십니다.

나무아미타불!

여여(如如) 합장

설법으로만 중생을 제도하는 부처님

문사수 — Wed, 24 Jul 2024 15:16:32 +0900

설법으로만 중생을 제도하는 부처님

법문 회주(會主)님 근본법문

『관음경(觀音經)』을 보면,

“선남자여, 어떤 국토에 마땅히 부처의 몸으로 제도할 자는 관세음보살(觀世音菩薩)께서 곧 부처의 몸을 나투어

설법(說法)하며”

라고 나옵니다.

이 외에도 서른두 가지 몸을 나투어 설법하신다는 내용이 나옵니다.

이처럼 관세음보살께서 중생을 제도하는 방법도 설법입니다.

설법 말고는 중생을 제도할 방법이 없습니다.

다시 말해서, 설법을 듣는 사람만이 부처님의 제도를 받을 수 있다는 것을 알게 됩니다.

그러므로 우리가 법회에 가는 이유는 설법을 들으러 가는 것입니다.

독경(讀經) · 염불(念佛)하는 것도 설법을 듣기 위함입니다.

이처럼 불자들의 수행은 오로지 설법으로 일관되는 것입니다.

『무량수경(無量壽經)』에서 부처님께서는

“온 세계가 불길에 싸여 있더라도 그것을 뚫고 가서 법문(法門)을 들으라.”

고 가르치십니다.

법문을 들으면 영원 ⸱ 절대의 자유를 얻게 되고, 불 속을 헤쳐 가서 육신이 불에 타는 경우가 되더라도

육신은 결국 허망한 것이니까, 허망한 것을 버리고 진실된 것을 찾으라고 이르시는 것입니다.

나한테 벌어지는 어려운 일, 힘든 일, 괴로운 일은 밖에서 온 것이 아닙니다.

만약 밖에서 온 것이라면 ‘어떤 놈이 너에게 나쁜 짓을 했구나, 그놈을 퇴치해서 너를 편안하게 해주겠다.’ 하시겠지만, 나에게 전개되는 모든 문제가 밖에서 온 것이 아니기 때문에, 법문을 통해 스스로 눈뜨도록 해주는 수밖에 없습니다.

스스로 무명(無明)으로 인해 탐진치(貪瞋癡) 삼독(三毒) 속에 빠져서 나타난 현상이 괴로운 현실이기 때문입니다.

인생과 우주의 법칙을 제대로 보지 못하는 어두움, 즉 무명 때문에 이 세상에 괴로움이 전개된 것이니까,

로움의 원인을 제거하려면 무명을 고쳐주는 것 외엔 방법이 없습니다.

우주와 인생의 근본 진리를 일러줌으로써 우리에게 있는 무명을 없애 주는 것이 괴로움을 없애 주는 유일한 방법입니다.

이것이 설법입니다.

이렇게 부처님의 법문을 듣고 마침내 극락(極樂)에 갑니다.

극락세계에 가면 아미타(阿彌陀)부처님이 계십니다.

『아미타경(阿彌陀經)』에 보면

“지금도 설법하고 계신다 [금현재설법(今現在說法)].”

고 합니다.

극락세계는 온갖 보석으로 장식되어 있고, 괴로움이 하나도 없는 세계입니다.

그래서 많은 분들이 극락에 가면 무조건 놀기만 하는 곳이라고 생각할지 모르겠지만, 경전(經典)에 나와 있는 대로 극락세계는 아미타부처님의 설법을 듣는 곳입니다.

부처님께 설법해 주시기를 청하게 되면, 부처님께서는 당신의 모습을 혹은 법사(法師)의 몸으로, 혹은 미친 여자의 모습으로, 혹은 거지의 모양으로 나투어서 설법해 주십니다.

그래서 법문의 내용도, 경우에 따라서는 꾸중하는 모습으로 보이기도 하고, 나한테 매질하는 모습으로 나오는 등 여러 가지로 나옵니다.

이렇게 법문을 듣겠다는 마을을 가지면 이 세상이 온통 부처님생명으로 가득차서, 만나는 모든 경계가 부처님 법문을

전해 주는 법사뿐이란 걸 알게 됩니다.

세상천지가 모두 법사입니다.

다만, 법사들의 모양이 다양해서 혹은 젊은이, 혹은 늙은이의 모습일 수도 있고, 남자일 수도, 혹은 여자일 수도 있습니다.

경우에 따라서는 박사도 있을 수 있지만, 일자무식의 무식꾼이 법사 노릇을 할 때도 있습니다.

하지만, 무슨 얘기를 해주든지 간에 그 얘기를 들어서 우주와 인생의 진리를 깨치는 계기가 된다면 그것이 다 법문입니다.

따라서 ‘온 천지의 모든 사람을 다 부처님으로 보고, 법사로 보고 지낼 수 있도록 그렇게 살겠습니다.’ 하는 마음이 법문을 청하는 마음인 것입니다.

옛날에 어떤 의사가 있었는데, 제자에게 한 10년쯤 공부를 시킨 후, 산을 돌아다니면서 약초로 쓸 수 없는 풀을 뽑아 오라고 합니다.

그랬더니 그 제자가 스승한테 돌아와서는 눈물을 흘립니다.

“왜 그리 우느냐?”

“아무리 산을 헤매고 돌아다녀도 저의 공부가 부족한 탓인지 약초가 안 되는 풀이 없어서 빈손으로 돌아왔습니다.

스승님께 부끄럽고 죄송해서 눈물이 납니다.”

그 말에 스승은 오히려 제자를 인가해 주십니다.

“너는 이제 의사가 될 수 있다.”

온 천지의 풀, 어떤 것도 약초 아닌 것이 없다는 뜻입니다.

마찬가지로 여러분에게 법사(法師) 아닌 사람이 있으면 한번 꼽아보세요.

우리 시어머니만은 도저히 법사가 될 수 없다.

우리 시누이만은 법사가 될 수 없다,

우리 회사 과장만은 법사가 아니라고 할 수 있습니까?

만약 그렇다고 생각한다면 그 사람은 아직 불교에 입문도 하지 못한 사람입니다.

제대로 공부를 한 입장에서 보면 온 천지가 온통 법사뿐입니다.

나를 일깨워 주고, 나로 하여금 밝은 세상에서 살게 하고, 나로 하여금 참 진리를 깨우쳐 주니 그들이 모두 법사입니다.

나무아미타불!

부처님의 자비원력

문사수 — Sat, 06 Jul 2024 10:10:06 +0900

부처님의 자비원력(慈悲願力)

법문 회주(會主)님 근본법문

어떤 사람이 다음과 같이 말하는 것을 들었습니다.

“우리가 부지런히 염불(念佛)해야 부처님이 나를 생각해 주신다.” 이 말이 맞습니까?

그래서 제가 물었어요.
“내가 라디오를 켜야 방송국이 방송을 시작하겠네요?”

내가 스위치를 켜거나 안 켜거나 관계없이 방송국은 방송 전파를 송출하고 있습니다.

하지만, 내가 라디오를 켜지 않으면 방송을 들을 수 없습니다.

마찬가지로 내가 부처님을 생각하거나, 생각하지 않거나에 상관없이 부처님께서는 항상 나를 생각하고 있으며, 무슨 수를 써서라도 나를 부처 만들겠다고 전력하고 계십니다.

부처님께서는 이 세상 모든 중생을 부처 만들겠다는 자비원력(慈悲願力)으로 사시는 분이기 때문입니다.

하지만, 우리가 법문을 듣고 염불하지 않으면 부처님의 자비원력을 알지 못하죠.

라디오를 켜지 않으면 방송을 들을 수 없는 것과 마찬가지입니다.

불자(佛子)란‘ 부처님의 입에서 태어난 사람[불구소생(佛口所生)]’을 뜻합니다.

즉, 부처님의 법문(法門)을 듣고 새롭게 태어난 사람을 말하는 것입니다.

그러므로 절에 다니면서 무작정 부처님한테 매달린다고 해서 불자는 아닙니다.

그런데도 부처님 법문에는 관심이 없고, 부처님께 매달리는 것이 불교인 줄로 알면서 절에 다니는 사람이 많습니다.

우리가 법회(法會)에 다니는 것은, 정말로 부처님의 법문을 듣고 나 자신을 바꾸려는 노력을 해나가는 것임을 명심해야 합니다.

그래서 법문을 듣겠다고 마음을 먹습니다.

법문에는 내용이라든지 형식에 한계가 없습니다.

꼭 불교(佛敎)라고 간판이 붙은 곳에만 불법(佛法)이 있는 것이 아닙니다.

온 우주 진리를 그대로 내어 쓸 수 있는 지혜를 여는 것은 다 법문입니다.

예를 들어, 증기의 힘을 발견한 스티븐슨에게 있어서는 주전자 뚜껑이 법사(法師)입니다.

그렇기 때문에 ‘이제부터 법문 하겠습니다.’ 하는 형식이 따로 있는 것도 아니요, 그 법문의 내용이 『화엄경(華嚴經)』, 『법화경(法華經)』, 『금강경(金剛經)』이어야 한다고 주장할 것도 없습니다.

나를 무한히 발전시켜서 부처가 되도록 이끌어 주는 것이면, 그것이 어떤 모습으로 나에게 보이든 상관없이 전부 법문입니다.

따라서 언제든지 법문을 듣고 진리를 드러내서, 그것을 나와 이웃 모두를 행복하게 하는 쪽으로 쓰겠다는 마음을 가지고 살면 이 세상이 온통 진리 아닌 것이 없다는 것을 알게 됩니다.

그러므로 그 사람의 근기(根機)에 맞게, 그 사람이 진리를 받아들일 수 있도록 일깨워주는 것이면 다 법문인 것입니다.

얼핏 보면 먼저 얘기한 것과 뒤에 얘기한 것이 모순되는 것처럼 보일 테지만 듣는 사람에 따라서 바뀔 수 있습니다.

요즘이야 엄마들이 젖을 잘 안 먹이니까 그런 경우가 별로 없습니다만, 예전에는 젖 말고 먹일 게 별로 없었습니다.

어떤 며느리가 애를 낳더니 젖을 너무 먹입니다.

그러니 자꾸 애가 똥을 싸니까 시어머니가 그 며느리한테, “젖 좀 그만 먹여라.”라고 합니다.

그 말을 들은 며느리는 ‘우리 시어머니는 젖 좀 그만 주라고 하는 사람이구나.’ 하고 생각하겠지요.

그런데 작은 며느리가 들어왔는데, 그 며느리는 아이에게 젖을 안 먹여서 걱정입니다. 그래서 시어머니는 그 며느리한테 “젖 좀 먹여라.”라고 합니다.

가만 생각하니 시어머니는 줏대가 없습니다.

언제는 젖을 먹이지 말라고 했다가, 어느 땐 젖을 먹이라고 합니다.

그래서 왜 말이 왔다 갔다 하냐고 하지만, 그것이 아니죠.

법문이라는 것은 그 사람이 갖고 있는 병을 고쳐주는 약이니까, 어느 땐 동쪽으로 가라는 것 같고 어느 땐 서쪽으로 가라고 하는 것 같지만 결국 내용은 똑같은 얘기입니다.

부처님께서는 자비원력으로 그때마다 방편(方便)을 쓰시는 겁니다.

때문에 진리를 받아들일 수 있도록 일깨워주는 것이면 모두 법문이라고 할 수 있습니다.

그러므로 법문을 듣는다는 것에는 언제든지 배우는 자세로 세상을 살아가겠다는 마음이 포함되어 있습니다.

즉, 배우는 자세로 살아갈 때 가르침을 받아들일 수 있는 것입니다.

나무아미타불!

변화의 주체로 살아가기

문사수 — Sat, 06 Jul 2024 09:30:07 +0900

변화의 주체로 살아가기

법문 여여(如如)법사

나이란 게 도대체 고정되어 있지 않습니다.

받아들이기 나름입니다. 예순 살이 되어 늙었다고 하는가 하면, ‘이 나이가 되니, 인생의 맛을 조금은 알 것 같다. 이제부터 보람차게 살아야지.’ 하기도 합니다.

중국의 어느 노인이 “연세가 얼마나 됩니까?” 하는 질문을 받자, “나는 반(半) 살았소.” 하더랍니다.

반(半)이란 한자를 파자(破字)하면 팔십일(八十一)이 되니까, 그 속내는 162세를 살겠다는 소망을 담고 있다고 하겠습니다.

돌이켜보면 우리들의 어릴 때 제일 큰 소원 중의 하나가, ‘빨리 어른이 되었으면’ 하는 것이었습니다.

어른이 되면 내가 하고 싶은 놀이 다 해보고, 과자도 실컷 먹고, 자장면도 실컷 사 먹고 하는 등등의 소원을 성취하기 위해서 말입니다.

그런데 어른으로 불리고 있는 우리의 현실은 과연 행복합니까?

그리고 또 몇 살부터를 어른이라고 합니까?

조금만 따져보면 이렇게 추상적인 것도 없습니다.

이와같이 받아들인 만큼 자리매김하는 것이 인생살이입니다.

하지만 그것은 분명히 실재하는 게 아닌 데도, 곧잘 특정한 모습의 삶으로 스스로 고정합니다.

그리고 한정된 테두리 속에 갇혀서는 그 자리에서 꿈쩍도 하지 않습니다.

‘나는 몇 살이야.’, ‘지난날 무엇인가를 이루어 놓았지.’ 하면서 말입니다.

그러다 보니 아직 한창때일 젊은이가, ‘이제 나이를 너무 많이 먹었다.’고 골방에 틀어박히기도 합니다.

‘수많은 사람이 스무 살에 죽어서 예순 살에 묻힌다.’는 옛말이 유효한 게 분명합니다.

이런 부류의 사람들은 자신의 생명 활동을 스무 살에 정지시킵니다.

그러고 나서 언제나 왕년(往年)에라는 말을 입에 달고 다닙니다.

그러니 지금의 삶이 어떤 의미가 있다는 것을 돌아볼 여유가 없습니다. ‘어떻게 되겠지’ 하는 심정으로 하루하루를 살아갑니다.

결국, 이렇게 막상 마음만 앞서지 구체적인 삶의 현장에 전혀 뛰어들지 않기에 아무것도 제대로 이루지 못합니다.

시간이 갈수록 초조와 불안만 첩첩이 쌓입니다.

그렇지만 이는 ‘나는 더 이상 성장하기 싫다.’고 포기한 사람 스스로 택한 정황인데, 누구를 탓하고 누구를 원망하겠습니까?

그런데 조선조 영조 때의 김천택은 이런 시조를 지어서 우리를 일깨웁니다.

잘 가노라 닫지 말며, 못 가노라 쉬지 말라.

부디 긋지 말고, 촌음(寸陰)을 아껴 쓰라.

가다가 중지하면 아니 감만 못하니라.

구구절절이 옳은 말입니다.

잘 나간다고 생각되면, 주위와 인간적인 교류도 끊고 자기발전을 위한 더 이상의 노력도 하지 않으면서, 주저앉아 있는 사람이 있습니다.

내 복(福)으로 내가 사는 데 보태 준 게 있느냐는 식으로, 저 혼자 곶감 빼먹듯이 시간이나 죽이면서 먹고 자고 합니다.

때문에 이런 사람과 함께 지내는 것보다 지겨운 일도 없습니다.

아무런 희망도 없고, 무엇인가를 시도해야 할 이유도 없기 때문입니다.

반면에 자신에 대한 지레짐작으로 아무런 능력도 발휘하지 못하고 미리 포기하고 마는 경우 또한 참으로 많습니다.

‘그건 내 전공이 아니라서’, ‘한 번도 이런 업무를 해본 적이 없어서’, ‘주변의 사람들도 그런 일을 하다가 다 실패했는데’ 하는 식으로 자신을 규정합니다.

이렇게 자기 스스로를 우습게 아는데, 누가 이런 사람의 인생을 대신 살아줄 수 있겠습니까?

다들 나름대로 바쁘게 사는데 말입니다.

그런데 분명한 사실이 있습니다.

세상은 항상 하지 않는다는 것입니다.

이를 제행무상(諸行無常)이라고 배웠습니다.

요즈음 ‘변해야 산다.’는 구호를 내세우는 기업이 많은데, 그것은 기업이 변하지 않으면 도태되기 때문입니다.

그렇지만 이는 구호 이상의 효과가 있지 못합니다.

변화해야 살아남는 것이 아니라, 변화할 수밖에 없다고 하는 당위가 현상계의 진실한 모습이기 때문입니다.

변화할 수밖에 없는 주체가 되었을 때 사는 것이지, 억지로 변하려 한다고 해서 변하는 게 아닙니다.

시류(時流)에 따라서 변하려고 한다면 이미 늦었다고 할 수 있습니다.

변화하는 그 주체가 바로 우리의 참된 생명자리입니다.

내가 나 다울 수 있는 것은 변화의 주체로 자리할 때뿐입니다.

나무아미타불!

[방송종료 : 일요대중법회_생방송] 2026년 4월 5일

문사수 — Sun, 12 Feb 2023 10:46:37 +0900

[방송종료]

예경(禮敬)의 향훈(香薰)

* 법문 : 정신 법사

* 일시 : 4월 5(일) 오전 10시 30분부터
* 장소 : 문사수법회 중앙전법원

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[일요 대중법회 라디오 생방송 안내]

** 문사수법회 일요대중 법회는 매주 일요일 오전 10시 30분

각 지역 전법원에서 봉행됩니다.

** 법회에 동참하지 못하는 분들을 위한 일요대중법회 생방송 중계는
매주 일요일 오전 10시 30분부터 송출되며, 법문만 청취를 원하실 경우

오전 10시 50분부터 접속하시면 됩니다.

** 불가피하게 법회동참이 어려울 때에도 생방송 법회를 통해

부처님의 법문과 늘 함께 하시기 바랍니다.

** '다시 듣기(재방송)'는 제공되지 않습니다.

나무아미타불 _()_

나눔의 날 '동지' 법회 법문

문사수 — Sat, 24 Dec 2022 22:36:47 +0900

해가 길어지고, 낮이 길어진다는 동지의 의미는 따뜻함이죠. 따뜻함을 나누는 겁니다.

몸이 따뜻한 거부터 시작해가지고 마음이 따뜻해지는 거까지.

그래서 법회에서는 동지를 ‘나눔의 날’이라고 의미를 부여했습니다.

그럼 오늘 동지를 맞이해서 나눠야 되는데, 뭘 나눕니까? 팥죽도 나누고 또 나눌 수 있는 재물이 있으면 그 재물을 나눠야 돼요. 나눠줘야 돼요, 어떻게든.

작은 것을 나눌 때 큰 것을 나눌 수 있는 공덕이 쌓여집니다. 그 원리는 우리에게 본래 갖춰져 있는 무한한 공덕장이다. 그 공덕장은 있는데도 없다 그러면 없는 거잖아요. 있는 것을 있게 하려면 작은 것을 나눠야 됩니다. 보시. 그 보시의 작은 보시공덕이 마침내는 큰 공덕이 된다.

참 오늘도 보면 이렇게 팥죽공양을 올리시고 떡공양도 과일공양도 올리신 분들이 유독 많으십니다. 그런 분들 다 공덕을 찬탄합니다.

부처님께 올리는 것은 보시라 그러지 않고 공양이라 그러죠. 정말 부처님께 공양 올리는 것은 모든 중생에게 공양 올리는 것과 똑같은 거예요. 그래서 보시와 공양은 달라요. 그래서 부처님께 공양 올리고 불보살님께 공양 올릴 수 있는 기회를 가진다는 것은 엄청난 보시의 공덕이 된다는 거죠. 그렇게 부처님을 통해서 모든 부처님, 다시 더 구체적으로 표현하면 모든 중생들에게 공양을 올리는 데 이런 떡공양 과일공양부터 시작한 모든 재물공양을 비롯해서 더 중요한 것은 법공양으로 중생에게 공양을 올리는 거예요.

모든 공양 가운데 법공양이 으뜸이라고 보현행원품에서도 말씀하셨는데,

보현보살님의 열 가지 원을 나눠주고 일러주고 읽고 외우고 쓰면서 하는 그 공덕이 이루 말할 수 없이 더 크다 그랬단 말이에요. 그렇다고 상대적으로 그런 보시공덕, 우리가 일반적으로 말하는 재물보시에 대한 개념을 무시하는 게 아니죠. 그 공덕도 엄청 크지만 그러나 뭣보다 더 큰 것은 차원이 다르다는 얘기에요. 이 지혜를, 지혜를 나누는 공덕이에요. 그게 법공양입니다.

이 동지에 팥죽을 먹는 의미는 액난을 제거하는 것입니다. 우리에게 닥친 액난을 소멸하려고 하는 것은 모든 생명류가 가지고 있는 공통된 원이죠. 그런데 사실 그 재난과 액난은 우리 마음에서부터 비롯된 것들이 내 바깥에 있는 경계로서 펼쳐지는 것입니다. 두려움이죠. 그 두려움으로부터 모든 게 시작된다고 할 수 있습니다. 두려움을 없애주는 보시는 어떠한 재물, 칠보든 뭐든, 재물보다도 지혜의 공양입니다. 그래서 법공양이에요. 부처님의 법을 일러주는 공덕보다 더 클 수 없다는 거죠. 지혜의 빛이 밝아지면 액난이나 재난이라고 하는 모든 건 저절로 사라진다. 원인 소멸이죠.

아까 보현행원품을 모셨지만, 거기에 분명하게 말씀하십니다.

“이 원왕을 외우는 사람은 세간을 사는 데 아무런 장애가 없어 마치 공중의 달이 구름 밖으로 나온 듯하다.”

그게 원력이란 말이죠. 보현보살의 원력이에요. 만약에 우리를 험난한 지경으로 몰아내시고, 몰아낸 다음에 ‘그래, 내가 구해줄게’ 하고 구해주는, 병 주고 약 주는 그런 분을 보살님이라고 한다면 참 우린 갑갑하겠죠. 그렇지 않습니다.
그래서 정말 이 불보살님들의 원력을 우리가 믿고 의지하는 거, 그것이 우리에게 닥친 재난과 액난을 해결하는 길이고 방지하는 길입니다.

그와 같이 분명하게 부처님께서 경전을 통해서 말씀해주고 계신데도 불구하고 우리가 그렇게 하지 못하는 것은 단 한 가지 이유밖에 없다고 봅니다. 믿지 않기 때문에.

자 그런 의미를 우리가 새긴다면 오늘 팥죽으로부터 지혜에 이르는 공양이 얼마나 큰 공양이 됩니까. 또 우리의 삶 자체도 정말 밖에 나가서 활동하는 모든 것이 공양, 보시, 다른 말로 우리가 표현해서 나눔이라고 했잖아요. 어떻게 좀 나눠줄 것인가. 그 따뜻함을 자꾸 전달하는 거, 그래야지 우리 마음도 사실 덩달아서 따뜻해지고 그에 의해서 우리 지혜가 열리게 되고 거꾸로도 중생에게 보시하듯이 부처님께 공양 올리는 거와 똑같아지잖아요.

그런 상호 공양의 원리를 우리가 잘 이해만 하면 참 내 일상이 재밌어요. 두려움이 없어져요. 내가 내 밖에서 만난 불보살님께 공양 올리는 것인데. 그럼 내 주변이 전부 불보살님 천지 아니겠습니까. 당연히 불보살님께서 옹호하고 계시는 거죠.

이 보시라고 하는, 나눔이라고 하는 이 물꼬를 트는 순간 그 세계는 확연히 달라진다.

자, 그런 마음으로 오늘 동지를 맞이합니다. 혹시 내가 인색해 있고 또 나누는 마음이 약해져있다면 오늘로부터 다시 시작하는 겁니다. 끊임없이 다시 시작하는 거죠. 그래서 베품과 보시 그런 나눔으로 따뜻함을 공유하는 그런 시간들이 되시길 기원하면서 부지런히 하여튼 정진하십시다.

나무아미타불!

<문사수법회 정신법사님 법문>

[일요대중법회] 어둠은 결코 빛이 될 수 없다-여여법사-2021년 8월 15일

문사수 — Sun, 15 Aug 2021 15:14:13 +0900

[문사수 일요대중법회 법문 듣기]

일시_ 2021년 8월 15일(일) 오전10시30분
법문_ 여여법사(문사수법회 대표법사)

[ 카드로 후원보시 하기!]

[문사수라디오 법회] 이런 시국에, 안부를 묻는 까닭 (2021년 8월 둘째주)

문사수 — Mon, 09 Aug 2021 21:13:04 +0900

[2021년 8월 2째주 대중법회]

이런 시국에, 안부를 묻는 까닭
법문 : 여여 법사
장소 : 문사수법회 중앙전법원

*문사수라디오를 통해 생방송으로 진행된 법회입니다.

[비대면 라디오 법회]'생명해방의 날' 우란분재 맞이 가행정진 발원_2021.8.1

문사수1 — Mon, 02 Aug 2021 15:14:38 +0900

불기 2565년 '생명해방의 날, 우란분재'를 맞아' 가행정진을 발원하며 법회를 모십니다.

<우란분재>는 목련존자와 그의 어머니에 얽힌 얘기가 있습니다.
전도몽상에 젖어있는 우리의 일상을 돌아보게 하는 귀한 법문이지요.

지금 모두 어려운 시기이지만,
이럴 때일수록 부처님께 의지할 수밖에 없는 우린, 불자입니다.

매순간 부처님 법문에 의해 살려짐을 감사드리며,
우란분재 맞이 가행정진에 모두 동참하시어 생명해방의 기쁨을 누리시기 바랍니다.
나무아미타불!_()_

[비대면 라디오 법회] 믿음은 실천으로_2021.7.25

문사수1 — Fri, 30 Jul 2021 17:43:45 +0900

계속되는 코로나19, 4단계 발령으로 인하여
이번 7월 4째 일요일 대중법회도 라디오 방송 법회로 봉행되었습니다.

불길을 뚫고서라도 법문 들으라는 부처님의 말씀을 받들어,
<문사수 라디오>는 방송으로 법우님을 찾아갑니다.

활동이 제한되어 우울해질 수도 있는 요즘,
라디오 방송을 통해 법문 들으시며 활기를 되찾으시길 바랍니다.

나의 참생명은 부처님생명입니다!
나무아미타불_()_

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예금주 (사)문사수불교문화원

[비대면 라디오 법회] 오늘, 암호는 무엇인가?_2021.7.18

문사수1 — Fri, 30 Jul 2021 14:20:32 +0900

7월 셋째 일요일은 코로나19로 인해,
비대면 라디오 법회로 진행되었습니다.
아래 링크 클릭으로 여여법사님의 법문을 다시 들으실 수 있습니다.

법문 들으신 감흥도 댓글로 나눠주시고,
보시발원도 온라인으로 해주시면 감사하겠습니다.
더운 날씨에 법우님들 지치지 마시고,
코로나19가 하루빨리 소멸되어,
법회에서 기쁘게 법우님들을 만나뵙길 간절히 기도합니다.
나무아미타불!_()_

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소승의 즐거움과 대승의 이익

문사수1 — Mon, 26 Apr 2021 19:32:08 +0900

금강경에서 말씀하십니다.

여래는 대승에 발심한 사람을 위하여 이 경을 설하며, 최상승에 발심한 사람을 위하여 이 경을 설하느니라.

그러니까 금강경이라고 하는 가르침은 대승에 발심한 사람을 위해서 설하신다고 했어요.
대승에 발심한 사람이란 무엇인가?
<나의 참생명 부처님생명>임을 믿고, 그 부처님생명으로 살겠다고 선언한 사람이 대승에 발심한 사람이에요. 또 구체적으로 얘기하면, 무아로 살겠다고 발심한 사람입니다. 나만을 위해서 살겠다고 발심하는 게 아니라 ‘나 아닌 일체의 모든 생명들을 위해서 내 삶을 꽃피우겠습니다.’ 이렇게 선언한 사람을 말합니다.
내 조그만 이익, 내 조그만 안위, 내 조그만 삶, 내 조그만 명예, 내 조그만 가치 이것을 존중해서 그것을 쫓아가는 것이 아니라, 그러한 모든 것을 다 내려놓고 나에게 돌아올 부귀와 명예와 어떤 가치들을 헌신짝처럼 내버리고 진실로 자기의 참생명을 위해서 헌신하겠다는 마음을 일으킨 사람, 그 사람이 대승에 발심한 사람입니다.

최상승에 발심한 사람이란 뭡니까? 성불하겠다는 마음을 일으킨 사람입니다.
이 세상에서 가장 훌륭한 인격은 무엇인가? 그것은 성불한 사람의 인격이라고 하는 것입니다.
그래서 ‘나는 성불을 이루기 위해서 이 법을 의지하고 이 법회를 의지하고 이 법우들과 탁마하면서 그렇게 살아가겠습니다.’ 이렇게 발심한 사람이 최상승에 발심한 사람이라고 하는 것입니다.

금강경은, 여러분이 없다는 사실을 설하는 겁니다. 최상승에 발심을 안 하면 내가 없다는 얘기가 안 믿어지는 거예요. 최상승에 발심을 해야지 내가 없다고 하는 이 얘기, 즉 아상 인상 중생상 수자상에 집착해서는 안 된다고 하는 소리가 그대로 흘러 들어와서 나에게 믿음이 되는 겁니다. 부처님은 그들을 위해서 법문을 해 주시는 겁니다.
그런데 여기에, 왜 그런가? 그 다음 얘기가 백미입니다.

이와 같은 사람들은 곧 여래의 아누다라삼막삼보리를 짊어지나니.

여래의 아누다라삼막삼보리를 짊어진다는 얘기는 성불한다는 얘기죠. 반드시 성불하게 된다는 것이다. 어떤 마음을 일으킨 사람이? 대승에 발심한 사람. 최상승에 발심한 사람. 이 사람들은 여래의 아누다라삼막삼보리를 짊어진대요. 얼마나 멋있고, 참으로 힘찬 얘기라고 말씀드리지 않을 수 없습니다. 그래서 다음 장에,

수보리야 만약 작은 법을 즐기는 사람이라면 아견과 인견과 중생견과 수자견에 집착하게 되므로, 이 경을 받아 듣고 읽고 외우며 사람들을 위하여 해설하지 못하느니라.

작은 법을 즐기는 사람은 뭐냐면 나의 집착에서 사는 거예요. 내 이익을 얻기 위하고 내 안락을 얻기 위하고 내 자존심을 지키기 위하고 내 행복을 지키기 위하고, 오직 나라고 하는 그 범주 안에서 한 발짝도 벗어나지 않으려고 애쓰는 사람. 그런 사람은 경을 지녀도 지니는 게 아니고 남을 위해서 불법을 열심히 얘기한다고 하지만, 그건 자기 얘기하는 거지 부처님은 얘기한 바가 없어요.
부처님 얘기하는 사람은 어떤 사람이냐? ‘내가 없다’는 생각을 가지고 있는 사람이 부처님 얘기를 하는 거예요.
내가 있다고 하는 생각을 가진 사람이 아무리 팔만사천법문을 비유를 들어 얘기를 한다고 할지라도 누구 얘기에요? 자기 얘기에요. 하루 종일 떠들어도, 평생 내내 떠들어도 자기 얘기한 거예요. 작은 법을 즐기는 자는, 온통 일생을 살아도 자기 자랑 밖에 없는 거예요. 자기 자랑에, 자기 즐거움에 빠져서 결국은 윤회의 굴레에 떨어지고 마는 것이다. 무엇을 한다 할지라도 이 경을 지니고 남을 위해서 해설하지 못하는 거예요. 왜? 자기 얘기한 거니까.

수보리야 어떠한 곳이든 이 경이 있는 곳이면 일체 세간의 천상과 인간과 아수라 등이 마땅히 공양하는 바가 되리니, 마땅히 알라. 그곳은 곧 탑이 됨이라. 모두가 응당 공경하고 예배하며 에워싸고 가지가지 꽃과 향을 그곳에 흩뿌리리라.

이런 얘기를 해주십니다.
우리들이 ‘나 없음’을 믿어서, 나의 참생명이 부처님생명이라는 이 거스를 수 없는 신심의 세계로 들어가기 위해서는 끊임없이 우리들에게 당부하신 말씀이 있습니다. 그것은 두 가지입니다. 하나는 보시의 도(道), 또 하나는 인욕의 도(道).
그러니까 보시와 인욕을 여러분이 즐겨하지 아니 하고서는 어떤 마음을 내기가 어렵습니까? <나의 참생명 부처님생명>임을 내기가 어렵습니다. 결코 어렵습니다. 진실로 삶속에서, <나의 참생명 부처님생명>이 샘물처럼 솟아오르려면 늘 보시의 도를 힘써 행하시고, 인욕의 도를 힘써 행하시길 바랍니다.

오직 신심불력(信心佛力) - 신심을 거슬리지 않는 이 믿음의 마음. <나의 참생명 부처님생명>이라는 이 믿음의 삼매를 가지고 여러분이 사바세계의 불길 속으로 들어간다면 그 불길이 여러분을 어찌 할 수 없습니다. 여러분을 태울 수 없고 여러분들에게 어떤 장애를 가져다 줄 수도 없습니다. 오로지 그 불길이 여러분의 생명을 더 꽃피울 것이고, 영생의 길로 여러분을 이끄는 삶이 그렇게 아름답게 꽃피우게 될 것이다. 이것을 꼭 믿어 의심치 마시기 바랍니다.

소승의 즐거움은 잠시 잠깐입니다. 지금까지 내가 믿어 왔던 것, 알아 왔던 것, 지금까지 내가 이뤄왔던 것, 그런 모든 것들에 스스로를 가두고 거기에 안주하지 마세요. 그것은 내가 아닙니다. 인연 따라 생긴 겁니다. 인연 따라 명예가 생긴 것이고, 인연 따라 부가 온 것이고, 인연 따라 경험을 많이 한 것이고, 인연 따라 내가 많이 안 것이지, 그게 어떻게 다 내 것이라고 할 수가 있습니까?

대승에 발심한 사람은 그런 것을 저 뜬구름같이 여기고, 안개와 같이 여기고, 그림자와 같이 여기고, 오직 <나의 참생명 부처님생명>에 귀의해서 그 생명으로 살아가는 자입니다.
나무아미타불!!!!

<문사수법회 명성법사님 법문>

[비대면 음성법문] 불기2565년 부처님성도일 기념법문

문사수1 — Fri, 22 Jan 2021 00:22:12 +0900

법문_여여법사님(문사수법회 대표법사)

(컨택붓다 음향실에서 첫 법문서비스로 '성도일 기념법문'을 녹음하시는 대표법사님)

[실시간영상]호시우행(虎視牛行) 우보천리(牛步千里)

문사수1 — Sun, 17 Jan 2021 12:52:19 +0900

제목 : 호시우행(虎視牛行) 우보천리(牛步千里)
법문 : 여여법사(문사수법회 대표법사)

동영상 법문 듣기

[영상] (1월10일 비대면 영상법문)조촐한 믿음을 내는 법우

문사수1 — Sun, 10 Jan 2021 10:36:46 +0900

법문듣기

부처와 부처끼리 찬탄의 노래를 부릅니다

설법으로만 중생을 제도하는 부처님

부처님의 자비원력

변화의 주체로 살아가기

[방송종료 : 일요대중법회_생방송] 2026년 4월 5일

나눔의 날 '동지' 법회 법문

[일요대중법회] 어둠은 결코 빛이 될 수 없다-여여법사-2021년 8월 15일

[문사수 일요대중법회 법문 듣기]

일시_ 2021년 8월 15일(일) 오전10시30분 법문_ 여여법사(문사수법회 대표법사)

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[문사수라디오 법회] 이런 시국에, 안부를 묻는 까닭 (2021년 8월 둘째주)

[2021년 8월 2째주 대중법회]

이런 시국에, 안부를 묻는 까닭 *법문 : 여여 법사 *장소 : 문사수법회 중앙전법원

[비대면 라디오 법회]'생명해방의 날' 우란분재 맞이 가행정진 발원_2021.8.1

[비대면 라디오 법회] 믿음은 실천으로_2021.7.25

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예금주 (사)문사수불교문화원

[비대면 라디오 법회] 오늘, 암호는 무엇인가?_2021.7.18

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예금주 (사)문사수불교문화원

소승의 즐거움과 대승의 이익

[비대면 음성법문] 불기2565년 부처님성도일 기념법문

[실시간영상]호시우행(虎視牛行) 우보천리(牛步千里)

동영상 법문 듣기

[영상] (1월10일 비대면 영상법문)조촐한 믿음을 내는 법우

법문_명성법사님(문사수법회 정진원장)

일시_ 2021년 8월 15일(일) 오전10시30분
법문_ 여여법사(문사수법회 대표법사)

이런 시국에, 안부를 묻는 까닭
법문 : 여여 법사
장소 : 문사수법회 중앙전법원

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